在一个“几近无话可说”的时代，我们还能说什么？

在一个“几近无话可说”的时代，我们还能说什么？

——How so 和So what

已经有不少人表示出欲说还休的无奈，连yc这样从来不缺乏激情的侠客也表示“几乎到了无话可说的地步” 。想一想也正常，人在愤激当中是无法长期生存的；欲说还休实在是我们身体机能的一种保护性反应。麻木虽说不是应当提倡的美德，但是，我们实际上离不开它：我 们无论如何得活着。

我 们生活在这里的每一个人都是这个世界潜在的利益相关者，它的变化都会或直接或间接、或多或少地影响到我或者我们亲人的命运。我们之所以对发生的事件认真地 展开分析和批评，仅仅是因为一个愿望：希望它变好。但是，这个世界似乎不为所动，她依然故我、不顾一切地向前滚动，碾碎了一切善意的规劝。来自现实的重 击，让很多人欲说还休，空留一声叹息。有人选择了调侃和反讽，但是，那调笑后面是清晰可见的无奈；如同在寒冷的冬夜，透过玻璃窗瞥见室内夜宴的食客，你再 怎么轻松幽默，还是不能跟里面酒足饭饱的开怀大笑相比，你的辘辘饥肠会泄露出你内心的悲凉。

的确是一览无余、一望到底的乏味，甚至没有留下一丝悬念，可以让人聊以寻求精神上的自慰。

但是，一个完整的世界应当是具有它的时间维度的，它存在于一个时间的隧道里，向未来延伸；我们看到的现实仅仅是历史进程的一个断面，而不是全部。即令就是真的把眼前看死了，灰了心，为什么不问一问：１）How  so?　这一切是怎么 发生的？从纵向和宏观来看，眼前到底在发生着什么？这些纷纷扰扰的人和事正在处于一个什么样的历史进程当中？那些发生了的事件，掉到历史的隧道里远去，但 是它们并没有彻底消失，它们会溅起回声，那回声穿过时间长长的隧道如同光束一样投影在现实的屏幕上；这样看来，现实不是别的，它是历史的镜像。再一次地端 详一下现在，一定会发现她有自己的历史纵深。比如，从“饿死也不准逃荒”（60年大饥荒）到“你不给我一个说法，我就给你一个说法”，这个社会发生了谁也无法否认的变化，那么，这期间（５０年）到底发生了什么？如果说权力的威慑力显著地衰落了，那么它是怎么衰落的？如果引致它衰落的条件还一直存在的话，这个趋势还会继续吗？会有什么样的后果？　２）So what? 然后会怎样？好也罢，坏也罢，总会有个结果吧？遥远的未来我们看不准，但是，近切一点的怎么样？

所以，如果我们将眼光稍稍从现实挪开一点，回望历史或者展望未来，我们会发现这个世界未必就乏味得那么令人绝望。