白毛女嫁黄世仁

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我不知道“90后不介意嫁黄世仁”这句话是在什么情况下说出来的，它让我想起几年前我的朋友说起的一件事。他当时上小学的女儿回家来问他：爸， 咱家什么家庭成分啊？当爹的很自豪：咱家是贫农。女儿很失望：是啊？原来咱们家好几辈子就已经不如人家了...

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黄世仁跟刘文采、周扒皮、南霸天等一样是个“符号”， 它们在那个特定的时代被创造出来，正当化当时的制度：“乡亲们，你们现在翻身得了解放，生活在新社会了；虽然还‘闲时吃稀，忙时吃干，平时半稀半干，杂以 蔬菜’，但是仍然要比万恶的旧社会好上千倍万倍，那时候黄世仁… 刘文彩… ”（山东画报出版社多年前出过一套“老照片”丛书，其中一篇对此作过图文并茂的分析）这种对旧社会的描述是为了配合当时的政治形势，作者不必费心去了解历 史实事究竟怎样，因为事实要让位给主题。现在，事实已经慢慢露出真面目，已经有人撰文对刘文彩和他的收租院是怎么出台的作过详细的披露，周扒皮的故事证明 被过分夸大了，刘文学的故事 有了新的诠释…

90后声言要嫁的显然不是任何一个这样的符号。她要嫁的黄世仁是经过了重新定义的黄世仁：有钱，潇洒，风雅。她这样想没错，跟翁帆嫁杨振宁是出于同样的逻辑。

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清楚地记得90年坐在南下的列车上，到江苏境内的时候，听到电台里讨论学校老师们遇到的新问题：有的学生开始为黄世仁辩护，说杨白老种了黄家的地就应该按照约定交地租。老师们有些慌乱，努力想办法引导学生，说要联系当时的历史背景来认识这个问题，云云。

屈指算来那是近20年前的事情了，红色经典故事遭遇新的诘问不是自今日始。那些故事压根儿就不是为了流芳百世，而是为了满足当时的政治需要。随着 时过境迁，历史真相慢慢呈现，那些故事必然被颠覆，或者跟目前的现实失去关联。白毛女也不会例外。（莎士比亚给了“威尼斯商人”里的夏洛克自我辩护的机 会，而黄世仁等从来没有机会解释种地为何要交租这个简单道理，作者就是要他们以十恶不赦的面目出现，人物形象完全是扁平的，就是个符号。作为文学作品，白 毛女实在是没有多少评论的价值。）

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这个90后的爱情观借由黄世仁的故事做了新的表达，她的意思是说：如果一个男人有钱、潇洒、风雅，我就会考虑嫁他，老一点也不要紧。如果你继续追 问说，如果这个人逼得你爹服毒自尽，压迫、凌辱还用蛮力占有了你，你还会嫁吗？如果我是这个９０后女生，就会反问：你会认为这样的人“潇洒、风雅”吗？